つか結婚してガキ作ろうが経営者になって金稼ごうが結局あの世ゆきなんだからさ。どうでも良くね？
「結婚しようが、バリバリ稼ぐ経営者になろうが、結局最後はみんな同じ"あの世行き"なんだから、頑張る意味ってあるの？どうでも良くない？」って、ちょっとニヒリズム全開なタイトルの記事が話題に。
ネットでは「結局これに行き着く」「いや、だからこそ今を大事に生きるんだよ」って共感と反論が入り混じって、みんな色々な人生観をぶつけ合ってるみたいだよ。
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ニヒリズム (Nihilism)
「ニヒリズム」とは、哲学的な概念の一つで、この世のあらゆる価値、意味、目的、道徳、知識などが根拠を欠き、無意味であると主張する思想です。記事タイトル「どうでも良くね？」は、まさにこのニヒリズムの典型的な表現と言えます。結婚や子育て、キャリア形成といった社会的に価値があるとされる営みも、究極的には「あの世ゆき」という共通の終着点の前では無意味であると捉える視点です。
ニヒリズムは、特に19世紀のロシアやドイツの思想家によって深く探求されました。フリードリヒ・ニーチェは、キリスト教的価値観の衰退により、ヨーロッパ社会がニヒリズムの危機に直面していると警鐘を鳴らしました。「神は死んだ」という彼の言葉は、それまで絶対的なものとされてきた価値の崩壊を象徴しています。現代社会においても、物質的な豊かさが増す一方で、精神的な空虚感や生きる意味を見失う人々が増える中で、ニヒリズム的な思考は形を変えて現れることがあります。SNSなどで他者の「充実した生活」が可視化される一方で、自身が感じる相対的な欠乏感や、社会全体の閉塞感が、個人の内面に「頑張っても無駄では？」という虚無感を抱かせる要因となり得るのです。この記事のタイトルは、こうした現代人の無力感や諦めの感情を端的に表していると言えるでしょう。
メメント・モリ (Memento mori)
「メメント・モリ」はラテン語で「死を想え」「いずれ死ぬことを忘れるな」という意味を持つ警句です。古代ローマの将軍が凱旋式を行う際、奴隷が耳元でささやき、一時的な栄光に驕ることなく、いずれ訪れる死を意識させるために用いられたのが起源とされます。中世ヨーロッパにおいては、ペストの流行や絶え間ない戦争などによって死が日常に遍在し、絵画や詩、彫刻といった芸術作品のモチーフとして盛んに用いられました。骸骨や砂時計、腐りゆく果物などが「人生のはかなさ」や「死の平等性」を象徴するイメージとして描かれ、人々に信仰心や現世での行いを省みるよう促しました。
記事タイトルは、「結婚してガキ作ろうが経営者になって金稼ごうが結局あの世ゆきなんだからさ」と述べており、まさに人間の営みがすべて「死」という共通の終着点に行き着くというメメント・モリの思想を、皮肉めいた口語体で表現しています。この言葉は通常、死を意識することで現世の時間を大切にし、意味ある生き方をしようと促すポジティブな側面を持つこともありますが、記事タイトルのように、死の平等性を強調することで、現世の努力や達成そのものを無価値と捉える、より絶望的・虚無的なニュアンスで使われることもあります。現代社会で「終活」が広く認識されるようになったのも、メメント・モリ的な死生観が、形式を変えつつも人々の意識の中に根付いている証拠と言えるでしょう。
実存主義 (Existentialism)
実存主義とは、20世紀に隆盛した哲学思想の一つで、「実存は本質に先立つ」という言葉に集約されます。これは、人間はまずこの世に「存在（実存）」として投げ出され、その後に自身の選択や行動を通して「本質」（人生の意味、価値、目的）を形成していく、という考え方です。宇宙や神といった絶対的な存在が与える意味や目的がないとすれば、人間は自ら意味を創り出さなければなりません。このため、人間は「自由の刑」に処されており、自身の選択とその結果に全責任を負わなければならないという「不安」や「絶望」を伴う思想でもあります。
記事タイトル「どうでも良くね？」は、ニヒリズム的に人生の意味を否定する態度ですが、実存主義は、まさにその「意味のなさ」や「無意味さ」から出発します。アルベール・カミュの『シーシュポスの神話』に描かれるように、無意味な反復作業を強いられるシーシュポスが、その無意味さを受け入れつつも岩を押し上げ続ける行為の中に、自身の「反抗」と「幸福」を見出すように、実存主義は、世界に固有の意味がないからこそ、個人が自らの自由な意志で意味や価値を創造することの重要性を説きます。結婚やキャリアといった社会的な規範に囚われず、個々人がそれぞれの「意味」を見出すことこそが、実存主義が示す道筋であり、記事タイトルのような問いかけに対する、一つの回答となり得るのです。